Мудрости и Премудрости

[John Jameson]

Технически у каждого человека есть центр, с помощью которого он может воссоединиться с миром духовным – это солнечное сплетение.

Как человек постигает осязаемый мир умом, так он постигает духовный мир через раскрытие духовного центра в себе.
Поэтому философы и говорят о поиске Бога в себе самом. Раньше духовный мир представляли как вселенское дерево, корни которого или же Бог находятся на небесах. Ствол и ветви этого дерева как божья благость простираются с небес на землю – в материальный мир.

Все это дерево покрыто многочисленными цветками, подобно цветущей вишне – эти цветки и есть центры в груди человека. Христиане могут эти ветви духовных истин и благ, ведущие от Бога к человеку, назвать Иисусом Христом.
Но сегодня когда мы имеем представление о полевых структурах, то Иисуса Христа лучше представить как некое духовное поле охватывающее всю вселенную. Каждый человек подобно приёмнику находится в этом поле божественной благости. И как радиоприемник настраивается на определенную частоту, так и человеческая душа праведника настраивается на волну благости. И тогда, такой праведник получает связь с Богом – становится святым.

А это о Судьбе!
Смотрим и ставим лайки.
Вот https://youtu.be/k2xKDD899ZM

[John Jameson]

Многим кажется, что в наше время философская мысль умерла и людям уже нечего предложить. Торжество материализма очевидно и оно реализовано в формировании общества ориентированного на максимальное потребление.
Кажется, что каждый здравомыслящий человек должен приходить в ужас видя как материальные ценности вытесняют духовные. Но на самом деле все идет по плану развития нашей цивилизации. Наш век Кали-юги особенен тем, что большинство людей не способны ощущать духовные миры и поэтому не могут по серьезному относиться ни к какой религии.

Вера в Бога для подавляющего большинства людей осталась как древняя национальная традиция, а не личная обязанность каждодневного выполнения наставлений священных писаний. Это необходимо в век правления чистого разума отделенного от духа. Этот чистый разум лишенный всякой совести есть огонь - дар Прометея.
Другое имя этого разума Люцифер. Наша эпоха торжества разумности подавляющей совесть и мораль прекрасна тем, что несет нам погибель как организованной цивилизации людей. После гибели души людей будут в полном смятении от того ужасного конца к которому их привел циничный разум. И тогда каждая душа умершего ощутит свою индивидуальную ответственность, а все человечество в потустороннем мире ощутит свою коллективную ответственность за гибель мира.

И тогда боги-творцы создадут для наших раскаявшихся душ новые тела, и мы все вновь воплотимся и явимся телесно как новая цивилизация людей чей разум будет покорен духовностью. Два сына Бога – разум и совесть вновь будут объединены в человеческой душе. Мировая Душа как единое начало всего человечества станет подобной самому Богу.

[John Jameson]

Имеющие в Украине наибольшее распространение славянские языки, и русский, и украинский, понятны абсолютно всем жителям страны, и воспринимаются эти языки как родственные. К тому же, этнические славяне украинцы, без особого труда понимают и других славян: и поляков, и чехов, и белорусов, и многих других.

А вот в Московии славянские языки не есть родными, а являются привнесенными извне. Поэтому язык московитов не может даже называться русским, а должен называться во множественном числе – российские языки.
Согласно исследований лингвистов, наибольшее количество российских языков относятся к нахско-дагестанской семье - 42 языка, например: аварский, ахвахский, каратинский, годоберинский, ботлихский, андийский языки и другие.

Почти такое же количество российских языков – 41 язык, относится к Алтайской семье языков, например: негидальский, эвенский, удэгейский, нанайский , калмыцкий, бурятский. чувашский, тувинский, якутский язык и многие другие.

Так же многочисленна и Уральская семья российских языков – 28, из которых можно особо выделить финно-угорскую ветвь, как то: ижорский, вепсский, карельский, марийский, мордовские языки, такие как мокшанский, коми-пермяцкий, удмуртский, мансийский, хантыйский язык и другие.

Далее не буду перечислять вся языковые семьи российского языка – думаю, и так очевидно, что для россиян славянские языки, и русский, и украинский, и белорусский, и польский - не являются родными языками.

Россияне вынуждены учить и говорить на чужом им славянском языке в силу давления из имперского центра – Москвы, которая была основана славянином, сыном киевского князя. Поэтому, если они, россияне, приняли для себя один из чуждых им славянских языков как государственный, то это является огромной проблемой для их народов и наций, которые постепенно забывают свои родные языки, чем наносят непоправимый ущерб мировой культуре и науке - лингвистике...

[Strannik-57]

И тогда боги-творцы создадут для наших раскаявшихся душ новые тела, и мы все вновь воплотимся и явимся телесно как новая цивилизация людей чей разум будет покорен духовностью. Два сына Бога – разум и совесть вновь будут объединены в человеческой душе. Мировая Душа как единое начало всего человечества станет подобной самому Богу.

Мммммм.... А какой Божественный секс будет в новых, юных, нетленных, ВЕЧНЫХ телах..... И с гуриями....И с валькириями...И с монашками..... Ну потом...После Армагедона....Когда нибудь....Возможно...Да.....А может и нет....

[Strannik-57]

Имеющие в Украине наибольшее распространение славянские языки, и русский, и украинский, .............. К тому же, этнические славяне украинцы, .

Ой как интересно....А можно эти моменты изысканной туфты поподробней развернуть? Она так часто муссируется, но совершенно ничего не понятно.... Откуда взялись? Как "славянами" стали? Почему язык из Турции позаимствовали? А СВОЙ,славянский, где? Ну прям какое то "непорочное зачатие" этих славян получается..... То ли ветром надуло, то ли волной намыло, то ли голубь потоптался...

Осилите тяжкий труд просветительства? Или только мусор надёрганный по разным весям можете носить?

[keks18kabanam]

Нет, нельзя тут никого и ничего трогать. Двое блаженных , подобно токующим глухарям, распушив яркие хвосты, сознанья дичью по страницам разливают. Мешать не надо.

[Strannik-57]

Нет, нельзя тут никого и ничего трогать. Двое блаженных , подобно токующим глухарям, распушив яркие хвосты, сознанья дичью по страницам разливают. Мешать не надо.

Тсссссс... Не спугни налима. Он и так робкий....А братка ухи просит....

[John Jameson]

Фома Аквинский в своем величайшем труде Сумма теологии, утверждал, что знание может быть постижимо двумя путями - через силу человеческого разума и путем богодуховности.

Вот краткая выдержка:

…богодухновенное Писание не может быть разделом философской науки, каковая основывается на человеческом разуме. Поэтому необходимо, чтобы помимо знаний, предоставляемых философской наукой, существовало и иное, богодухновенное знание.

( Сумма теологии )

[John Jameson]

На базе учения Иисуса Христа, в настоящее время, существует множество сект и церквей.
Но какая же секта или церковь передает учение наиболее верно?

Может ли быть так, что христианство вообще не несет Божественной Мудрости, и закон Бога передан людям, например, в исламе, или в иудаизме, или правы были древние греки, поклоняясь своим античным богам?
Где искать истинную Церковь Божью?

Наверное, из всех существующих христианских церквей ни одна не подвергалась такой мощной критике как Римская католическая. Начиная от обвинений в войнах, крестовых походах и кровавой инквизиции и заканчивая страшными обвинениями Блаватской в проведении Ватиканом месс черной магии.

Но если критика Римской церкви еще может быть обоснована свидетельствами истории, то может быть, стоит понадеяться на православие, которое многими верующими воспринимается как истинный оплот христианства.

Около 160 лет назад таким же вопросом задался и известный русский писатель XIX века Н.В. Гоголь. Но на свои попытки разделить христианство в ответственности перед человечеством на западное и восточное – православное, он получил сокрушительную критику от «отца русской интеллигенции» В.Г. Белинского (письмо от 3 июля 1847 г, Зальцбрунн):

Взгляните себе под ноги, ведь Вы стоите над бездною... Что Вы подобное учение опираете на православную церковь - это я еще понимаю: она всегда была опорою кнута и угодницей деспотизма; но Христа-то зачем Вы примешали тут?

Что вы нашли общего между ним и какою-нибудь, а тем более православною церковью? Он первый возвестил людям учение свободы, равенства и братства и мученичеством запечатлел, утвердил истину своего учения. И оно только до тех пор и было спасением людей, пока не организовалось в церковь и не приняло за основание принципа ортодоксии.

Церковь же явилась иерархией, стало быть, поборницей неравенства, льстецом власти, врагом и гонительницею братства между людьми, - чем продолжает быть до сих пор....

И теперь, после прочтения этих слов, становится вполне очевидным, что Белинский, даже и не намеревался разделять церковные институты, на «положительные» и «отрицательные», в их ответственности перед человечеством.

Вот только, почему нам необходимо доверять его мнению? Ведь любая критика церкви, от кого бы то она не исходила, будь то: Блаватская, Белинский или Лев Толстой, это всего-навсего критика человека.

И пусть даже этот человек считается выдающимся мыслителем, тем не менее? все его высказывания по своей сути есть, ни что иное, как выражение личного мнения, обусловленного человеческой природой.

Разве могут доверять этой критике христиане, которые имеют о церкви, многочисленные, неоспоримые для верующего человека, свидетельства, как апостолов Христа, так и самого Иисуса?

Но, разве об этой иерархии чиновников и о таких храмах, как о церкви, говорил Христос и его ученики?

Чтобы внести ясность в этот вопрос, обратимся за помощью к одному из первых христианских проповедников, к Клименту Александрийскому (ок. 150 - 215 гг). В его обширном труде, Строматы, находим четко изложенные, не подлежащие двоякому толкованию, ответы, на все поставленные вопросы:

Прекрасно и справедливо не связывать ни с одним местом присутствие того, кто ничем не может быть ограничен. И не правы ли мы, когда величие того, кто включает в себя все на свете, не хотим измерять рукотворными храмами в его честь? Действительно, на каком основании труды обычных строителей следует называть святыми?

То, что сделано руками, сродни материалу, из которого оно сотворено. Так, изделие из слоновой кости есть слоновая кость, изделие из золота – золото. Идолы и храмы, воздвигаемые простыми ремесленниками, созидаются из косной материи и навсегда остаются безжизненными, вещественными и не содержат в себе ничего святого...

…не лучше ли назвать храмом Божества Церковь, которая, став святой через познание Бога, учреждена во славу его? Вот подлинное святилище – величественное, воздвигнутое не руками ремесленников и украшенное не искусством чародеев, а волей самого Бога.

Однако Церковью мы назовем не здание, но собрание избранных. И это будет храм, достойный вмещать божественное величие и славу…

Итак, церковь это собрание неких избранных.
Но, кто же их и когда избрал?
За какие заслуги они удостоены именоваться Церковью Божьей?

Климент Александрийский называет этих избранных гностиками, и вот каков их образ (Строматы кн. 7):

Святые и причтенные к другим святым, совершенные из совершенных…
….(они) созерцают Божество явственно и отчетливо, словно при полном солнечном освещении, никогда не пресыщаясь этим созерцанием. Благодаря своей любви к Богу они удостаиваются нескончаемого и вечного блаженства и неизъяснимой радости, в силу тождества по своей природе с тем, кто является источником всех этих совершенств. Таково созерцание «чистых сердцем»

Живя в единении с Богом, практикуя умеренность, которая через упражнение приводит к бесстрастности, он в меру своих сил уподобляется тому, кто по существу своему бесстрастен. И это бесстрастие является результатом непрестанного единения и общения с Господом.

Только такие, совершенные люди, которые, благодаря своим непрестанным духовным трудам, достигают тождества и единения с Богом, могут быть избраны, и их избиратель, не человек и не организация людей, но сам Всевышний.

Только Бог, будучи совершеннейшим из всех совершенных, может безошибочно утвердить и свою Церковь – своих избранных.

И поэтому, только такой, потрудившийся сперва над собственным совершенствованием, гностик: …своими добродетелями …возвышает и внимающих ему, воплощая в себе подобие Божие.

Таким образом, понимая, что церковь это собрание всех просветленных Богом людей, нужно признать и то, что она не может быть критикуема как учрежденная людьми организация.

Более того, учитывая, что уровень духовности не зависит от исповедования той или иной религиозной доктрины, а так же принимая во внимание то, что свидетельства из жизни пророков, святых праведников и просветленных, лежат в основе любого верования, то, следовательно, и все они объединены одной Божьей Церковью.

Как Бог един для всего мироздания, так и познавшие Его праведники, всех народов и всех миров, объединены в Его единую церковь и нет у Бога иных церквей.

Возможно именно поэтому, Лев Толстой, познавший самим своим сердцем эту древнюю мудрость, говорил:

Для католиков божественная церковь совпадает с римской иерархией и папой.
Для православных божественная церковь совпадает с учреждением восточной и русской иерархии.

Для лютеран божественная церковь совпадает с собранием людей, признающих библию и катехизис Лютера.
Для мыслящих людей и та, и другая, и третья церкви суть только ложные человеческие учреждения.

…Церкви не только никогда не соединяли, но были всегда одной из главных причин разъединения, ненависти людей друг к другу, войн, побоищ, инквизиций, Варфоломеевских ночей и т.п., и церкви никогда не служат посредницами между людьми и богом, чего и не нужно и что прямо запрещено Христом.

Христос открывает свое учение прямо непосредственно каждому человеку, церкви же ставят мертвые формы вместо Бога и не только не открывают, но заслоняют от людей Бога…

[John Jameson]

В священном писании иудеев и христиан сказано:
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

А вот как начало творения описано в древнеегипетском тексте «Дева или Зеница мира» в котором Богоматерь Изида раскрывает своему сыну Богу Гору тайны мироздания:

Бог улыбнулся и сказал: "Да будет Природа!", и при этих словах прекрасное женское существо вышло из его голоса. И увидев это, боги застыли от восхищения. И Бог Праотец велел ей быть плодородной.

Затем, проникая во все взором Своим, Он сказал: "Да наполнятся вещами небо, и воздух, и эфир!" Бог сказал, и так случилось.

И Природа, посоветовавшись сама с собой, поняла, что не годится ей противиться повелениям Отца своего, и, соединившись с Трудом, она родила прекрасную дочь, которую назвала Изобретательностью. Ей Бог позволил быть, и сделав этот дар, Он отделил вещи уже сотворенные, и наполнил их таинствами, и отдал их во власть Изобретательности...

[John Jameson]

Филон Александрийский комментируя тексты Библии пояснял, что у каждого человека есть два сына – Авель или стремление к добродетели и Каин или стремление к получению телесных наслаждений и удовлетворению эгоистических устремлений. Исходя из этого он приводит далее такие рассуждения:

Слова «восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» ( Быт.4:8 ) лишь на первый взгляд подразумевают, что уничтожен Авель, а при более тщательном рассмотрении — что сам Каин уничтожен самим собой. Тем самым следует читать: «Восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил себя», — а не другого.

Естественно, что с ним это случилось, так как душа, уничтожив в себе учение, любящее добродетель и Бога, уже не живет добродетельной жизнью. Стало быть, Авель — и это удивительнее всего — и уничтожен, и жив; он уничтожен в рассудке безумца, но живет в Боге счастливой жизнью. Свидетельством будет изречение оракула, где он, совершенно очевидно, обладает «голосом» и «вопиет» о том, что он претерпел от подлого сородича. И правда, разве может разговаривать тот, кого уже нет?

Итак, мудрый, кажущийся мертвым в тленной жизни, живет нетленной жизнью, глупец же, живя порочной жизнью, мертв в жизни счастливой.

(О том что худшее склонно нападать на лучшее)

[Strannik-57]

На базе учения Иисуса Христа, в настоящее время, существует множество сект и церквей.
Где искать истинную Церковь Божью?

Чтобы внести ясность в этот вопрос, обратимся за помощью к одному из первых христианских проповедников, к Клименту Александрийскому (ок. 150 - 215 гг). В его обширном труде, Строматы, находим четко изложенные, не подлежащие двоякому толкованию, ответы, на все поставленные вопросы:.....

Кроме одного: КАКОЕ ОТНОШЕНИЕ к "учению Христа" имеет практика Бон и обращение к 72 Архонтам? Что общего между вороном и письменным столом?

[Strannik-57]

...А вот как начало творения описано в древнеегипетском тексте «Дева или Зеница мира» в котором Богоматерь Изида раскрывает своему сыну Богу Гору тайны мироздания:....

И опять полилась туфта....Вы знаете, а у Вас таки очень плохая привычка прикрываться фальшивыми текстами...Выдавая их то за Египетские, то за Марсианские....Почему так? Не обманешь-не проживёшь?

[Strannik-57]

Филон Александрийский комментируя тексты Библии пояснял, что у каждого человека есть два сына – Авель или стремление к добродетели и Каин или стремление к получению телесных наслаждений и удовлетворению эгоистических устремлений. Исходя из этого он приводит далее такие рассуждения:....

Во всех этих "рассуждениях" отсутствует только одно:

---Каким образом Авель, Кошачьеголовый, стал символом ДОБРОДЕТЕЛИ, в отличие от Каина, когда ОБА они рождены от связи Ялдаваофа (которого сейчас ассоциируют с Люцифером) с сотворённой для Адама самим же Ялдаваофом женщиной? Ведь ни в Салдаваофе, ни в его творении, ни в его детях, ,Каине и Авеле, не присутствует эпиноя? Только Зоя. А без неё какое может быть стремление к добродетели? Зоя за этот аспект не отвечает...Нужна эпиноя софии....

Ну и толку от Вашего Филона...Макулатура...

[John Jameson]

Уже писал о лабиринте как символе потустороннего мира, в котором блуждают души во время видений и во снах. А вот что о путешествиях души во сне пишет Ямвлих:

…душа обладает двоякой жизнью: одной – вместе с телом, а другой – отдельной от всякого тела. Бодрствуя в остальное время, мы по большей части пользуемся жизнью, общей с телом, и разве что иногда, в мышлении и рассуждении, совершенно отделяемся от него при помощи чистых смыслов.

Во время же сна мы всецело освобождаемся от неких как бы сопутствующих нам оков и живем обособленной от становления жизнью. Так вот, тогда-то в нас пробуждается и действует, как положено по природе, разумный, или, что одно и то же, божественный, или даже единый и, во всяком случае, сущий сам по себе вид жизни. Итак, поскольку ум созерцает сущее, а душа охватывает смыслы всего возникающего в ней, совершенно естественно, что на основании объемлющей причины она предвидит будущие события, заключенные в идущих впереди них смыслах.

И еще более совершенным, чем то, делает она свое прорицание, когда приводит в соприкосновение частицы жизни и умного действия со всем тем, от чего она отделена. Ведь тогда она от всего этого наполняется всеобщим знанием, так что достигает высшей степени понимания совершающегося в космосе.

Если же она возводит смыслы возникающего к причинствующим им богам, то приобретает от них силу и знание, судящее обо всем, что было, и обо всем, что будет, созерцает всякое время, исследует события, случающиеся во времени, и постигает их порядок, способ заботы о них и подобающего исправления; она лечит больные тела, а нескладно и беспорядочно обстоящее у людей благоустраивает и часто совершает открытия в искусствах, установление справедливости и восстановление законности.

Так, в храме Асклепия божественными сновидениями исцеляются болезни, а само врачебное искусство возникло благодаря священным сновидениям и связано с порядком ночных видений…

[Strannik-57]

Уже писал о лабиринте как символе потустороннего мира, .....

Где писал? Напомните. Да и причём здесь сны? Вдунул канабиса и......давай себе бродить по "лабиринту" . Вдухновлённый. Это не интересно.

А вот это интересно:

Россияне вынуждены учить и говорить на чужом им славянском языке в силу давления из имперского центра – Москвы, которая была основана славянином, сыном киевского князя. Поэтому, если они, россияне, приняли для себя один из чуждых им славянских языков как государственный, то это является огромной проблемой для их народов и наций, которые постепенно забывают свои родные языки, чем наносят непоправимый ущерб мировой культуре и науке - лингвистике...

Это же действительно какой-то позор для Россиян, получается.....И родные языки забывают...А почему? А потому что "центр" давит. По инерции. Так как от сына СЛАВЯНСКОГО князя сия "позория" пошла. От СЛАВЯНИНА в .....не славянской стране.

А откуда этот "славянин"? Из КИЕВА. Вот....... Так он Украинец? Или приблуда захватчиская? Откуда его, "славянина", принесло? Варяжская там....Саксонская....РУСИНСКАЯ? Захватившая хазарский городок полян Самбатос, фундацию Хильбудия?

И давай....и давай....ДАВИТЬ на местное население Украины....Навязывая СВОЙ язык....

А в "славянской" ли стране?

А как же РОДНЫЕ языки? В топку? И зачем ЛЯХЕТСКИЕ ( сиречь- СЛАВЯНСКИЕ) попы начали втюхивать муйню, что поляне-половцы есть СЛАВЯНЕ? Что бы нанести непоправимый ущерб мировой культуре и науке лингвистике своей мифологией? И создать проблемы для народов Украины? Позор какой-то получается....

[John Jameson]

Когда египтяне обсуждали с Солоном миф об Атлантиде, они не упускали случая посмеяться над варварством и невежеством греков. Как следовало ожидать от соперничающей культуры, египтяне остроумно выбрали доисторических греков в качестве символа, отображающего низшую плотскую составляющую природы.

А теперь самое время перейти к рассмотрению символики Гадеса, или подземного Зевса, владыки физического мира. Гадес олицетворяет физическое тело Солнца в солнечной системе и физическое тело Земли в планетной системе. Он также представляет физическую составляющую всей воплощенной жизни. Схождение сознания, или разума, в материальную форму объявляется схождением в Гадес. Сама физическая жизнь представляется чистилищем, где блуждают духи, олицетворяющие все законы тела и физической природы, сосланные в темные пещеры форм. Образ Зевса-Гадеса был создан в мистериях.

Рождение открывает вход в эту пещеру, а смерть — выход. Все в природе должно отбывать через предназначенные для этого ворота.
Поэтому египетские жрецы в своей аллегории назвали эту империю эллинским Гадесом и указали, что этот мир был отделен от островов Атлантиды огромным морем — морем эфира, влажным миром призраков, разделявшим разные состояния бытия.
Когда атланты, зародышевые души, во время войны с материей сошли в тела, они утратили память о своем небесном происхождении. И когда мы читаем о том, как острова Атлантиды погрузились в воду, надо понимать, что вся эфирная империя целиком перешла в материальное состояние и скрылась в бездне материи. Исчезли дворцы, храмы, громадные стены, вся красота и великолепие.

Однако древняя Атлантида не пропала бесследно и ныне проявляется через человека. Цивилизация, которую мы строим сегодня, являет собой возрождение Атлантиды. Души, сошедшие в материю, всеми силами стараются освободиться и постепенно поднимаются к свету разума. Почему все нации и народы хранят письменные свидетельства о потопе и расе, существовавшей до катастрофы? Ответ прост. В этих записях содержится рассказ о происхождении самого человека. Вся физически существующая человеческая раса — это падшие атланты. Атлантида была нашей родиной, и, выйдя оттуда, мы пришли к нашему нынешнему состоянию.

( Священная магия )

[John Jameson]

Сегодня поведаем вам, что же означает «Крещение» в христианской философии.

Но, в начале определимся с христианскими терминами Отец и Сын:

Бог Отец в христианстве, это не какой-то всеобщий Верховный Бог управляющий всем мирозданием!
Бог Отец – это личностный бог каждого человека, это высшее эго соединенное со своим низшим эго – сыном, находящимся в сердце каждого человека. Сын, может познать только своего Отца

Теперь же понимая, что скрывается за терминами Отец и Сын, мы можем поговорить и о крещении с позиции неогностицизма:

По своей сути крещение, означает достижение учеником, такого состояния, когда многочисленные отрывочные и разрозненные знания, накопленные за весь период обучения, вдруг начинают, подобно фрагментам мозаики, складываться в одну цельную картину, раскрывающую истинную суть всего учения. В этом состоянии последователь учения, начинает видеть не просто события или вещи, но понимает их как следствие действия сил и законов, являющихся для этих событий и вещей первопричиной.

И процесс этот опять же происходит путем сошествия с неба Духа Святого или озарения. Благодаря этому последователь христианства, начинает осознавать присутствие Бога, он становится Сыном своего небесного Отца. Вот почему евангелист пишет (Мф.3:16-17):

16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. 17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

Поэтому крещение не правильно воспринимать как примитивный ритуал, имеющий корни в древних египетских обрядах ежедневного омовения жрецов, а напротив нужно понимать, как значимый этап эволюции личностного Эго, как великое достижение, являющееся результатом многих духовных и умственных трудов, как закономерный итог всего предшествующего жизненного пути.

При этом само схождение Духа является величайшим таинством, которое остается не понятым даже для Иисуса (Ин. 3: :

8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа

Получив ощущение присутствия Бога во всех вещах, появляется и всезнание или ясновидение, подобное тому, что описано в Деяния святых апостолов(Дн.2:4),

4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

Для установления смысла такой важной для всего христианского учения составной, как непосредственная связь между Отцом и Сыном, могут быть особо полезны следующие рассуждения Оригена:

Быть видимыми и видеть — свойственно телам, быть же познаваемым и познавать свойственно умственной природе. Итак, что свойственно телам, того не должно думать ни об Отце, ни о Сыне: во взаимных отношениях Отца и Сына есть только то, что свойственно природе Божества.
…что в отношении к телесным существам называется: "быть видимым и видеть", — это в отношении к Отцу и Сыну называется: "познавать и быть познаваемым"— конечно силою знания, а не бренною видимостью.


Очевидно, что христианской доктриной особо выделяется важность получения «свыше» такого всезнания, ведь только оно может гарантировать, что проповедником передается истинное учение, идущее от самого Бога. При этом, само видение или знание Отца может быть доступно только Его Сыну, как личное ощущение Бога.

Ученики же, стоящие ниже этой ступени посвящения, не могут проповедовать, так как еще не «всезнающи». Согласно древней христианской традиции таких еще не познавших своего Отца учеников называли сиротами, но об этом подробнее рассказывается в трудах Оригена.

Схожие рассуждения находим и в концепции буддизма. Так Далай- Лама XIV говорит:

…Очень сложно дать точное описание просветления. Чтобы выйти на столь высокий уровень философских и духовных дискуссий, нам приходится опираться на суждения других. Однако, что бы принять эти суждения, нам нужно убедиться в истинности человека, их высказавшего. Следовательно, мы изучаем учения Будды о взаимозависимости и другие весьма глубокие теории. Как только мы убеждаемся, что он – настоящий, истинный Учитель, то больше не существует причин не доверять ему.

Концепция видения Отца Сыном, имеет глубокие корни, и поэтому даже не смотря на блестяще логически выстроенные умозаключения Оригена, не может быть понята без обращения к первоосновам, а именно к семитским толкованиям.

Как известно, все миры, согласно древнееврейских представлений, состоят из четырех основных элементов: огня, ветра, воды и праха. Тело человека, было создано из праха нижнего мира, или как говорится в Зоаре из праха нижнего Храма.

Поэтому то человеку и дано видеть только материю нижнего мира, а свет миров божественных, состоящих из элементов верхнего Храма, или высшего мира, остается недоступным. Но человек по своей природе двойственен, и кроме физического тела имеет еще и душу, состоящую из праха верхнего мира.

В этом понимании человек является совершеннейшим из творений Бога, так как объединяет в себе как высшие, так и низшие миры. Поэтому увиденное человеком, зависит от того, какими глазами он смотрит, физическими или духовными.

[John Jameson]

Есть такой период в личностном развитии человека, когда его отягощает общение с другими людьми. Это отражено во многих священных писаниях и в реальной жизни святых людей, которые уходят в пустошь, становятся отшельниками и тому подобное.
Но, лично я, вас уверяю, что путь развития не закончен, до тех самых пор, пока тот кто ушёл от общества людей, потом к нему не вернулся. Это обязательное и запрограммированное самой Божьей Истиной возвращение просветлённого, должно быть укором для всей социальной системы и оно непременно должно закончиться публичной, страдательной погибелью этого мудреца, действительно познавшего в своём уединении Бога.
Только публичная казнь невинного гения, перед невежественной озлобленной толпой профанов, создаёт ту трагическую, поистине священную мистерию восхождения души на Небеса, где она коронуется божественным титулом во всей славе, которая только может быть доступна, для обретения духом человеческим истинного блаженства.

[John Jameson]

Этой ночью звезды горели особенно ярко. Казалось, что небо вплотную прижалось к густым кронам спящих деревьев, и горделиво распахнув свою необъятную глубину, намеревается в еще ни кем, непревзойденном дерзновении поглотить в своих бездонных темных недрах, погруженную в дремоту, и поэтому такую беззащитную, Землю.

Он и она, обнявшись, стояли у открытого окна и любовались этими, раскинувшимися перед их восторженными глазами, волшебными видами. Запахи ливанских кедров, канадских сосен, кашмирского жасмина и махровых итальянских роз, произраставших, в распростершемся перед их белоснежным дворцом, парке, переплетались в единый тонкий, дурманящий аромат, который дополнял и без того восхитительное зрелище, превращая ночь в удивительную сказку.

Она была счастлива, и во внезапно вспыхнувшем в ее сердце желании поделиться охватившими все ее естество чувствами, хотела было сказать ему что-то очень трогательное и сентиментальное, но вдруг неожиданно даже для себя самой, замерла, побоявшись потерять это чудесное мгновенье – пусть оно продлится еще хоть немножко.

Она непроизвольно вздрогнула, и он, уловив этот нежный душевный порыв, прижал ее к себе еще крепче – ведь он еще никогда не испытывал такого неимоверного блаженства. В этот самый миг их глаза встретились, и они растворились друг в друге, утонув в бесконечных просторах своих сладостных грез и переживаний.

Весь внешний мир, для них, прекратил свое существование и поэтому, они даже не заметили, как из самых потаенных глубин неба вдруг вынырнула маленькая звездочка, и вспыхнув яркой блистающей искоркой молниеносно упала на Землю.

А уже через мгновенье в их настежь распахнутое окно влетел золотой, но ни кем из смертных никогда еще не видимый, крохотный мотылек, у которого на каждом верхнем крылышке было по три изумрудных пятнышка, а на каждом нижнем крыле сияло по четыре сапфировых огонька.

Прошел день, за ним второй, а затем и месяц пробежал. А еще через пол года и два месяца, на самом рассвете нового дня, вдруг поднялся в центре небес переполох, и светлые ангелы, вострубив в свои сверкающие фанфары, объявили всему миру радостную весть – человек родился.

Ребенок был прекрасен, и безмерно желанен, ведь его отец был уже далеко не молод, и очень нуждался в наследнике для своего огромного состояния, которое из поколения в поколение, передавалось и преумножалось, всю многовековую историю их древнего и знатного рода.

С тех пор прошел год, за ним два, а там и пять промелькнуло. Малыш рос окруженный любовью, заботой и постоянным вниманием, в атмосфере подчеркивающей все его многочисленные достоинства, все его величие и несомненную исключительность.

И вот однажды, он играл со своей няней в окружающем его родовое гнездо, ухоженном и уютном парке, перебрасывая друг другу большой разноцветный мячик. Как всегда няня была неуклюжа и неповоротлива, постоянно бросая мяч мимо его распростертых ручонок, чем постоянно его раздражала и очень сердила. И вот опять, неловко брошенный мяч неудачно отскочив, укатился куда-то за плотную зеленую стену, аккуратно постриженных кустов. В поисках мяча он хотел обойти эту живую изгородь, и вдруг, увидел его – свой любимый мяч, в грязных натруженных руках их старого садовника.

Брезгливо сжав губы своего маленького ротика, грозно изогнув брови, над мечущими стрелы ненависти глазами, он вырвал свой мяч из рук садовника – Как ты смеешь! Убирайся прочь! – разнеслись по парку и достигли самих небес его гневные слова.

И в это же мгновение в его душе родился черный демон по имени Жадность. И Жадность, породила Зависть; Зависть породила Ненависть; Ненависть породила Грубость; а Грубость породила Наглость. И как только поселились все эти черные демоны в сердце человека, так сразу же, в борьбе за душу человеческую, обрушили всю свою свирепую мощь на светлых ангелов.

Многие годы еще проживет человек, не один раз еще предаст, обманет, позавидует, возненавидит и смалодушничает. И, как только обманет человек, так в это же самое мгновенье, встает в его душе черный демон по имени Ложь и пускает свою острую стрелу в сердце светлого ангела по имени Правда. И как только оскорбит он кого-то, так сразу же поднимает свою голову демон по имени Грубость и бьет своим острым копьем в трепетную грудь светлого ангела по имени Нежность.

Так и стоят друг против друга две армии сил непримиримых и могучих: трещат копья, летят стрелы, звенят мечи и разбиваются под тяжестью и мощью обрушенных на них ударов доспехи бесстрашных воинов. Вот, стоит, удерживая из последних сил свой, изрубленный мечами щит, истекающий кровью ангел по имени Благородство – нелегко ему противостоять против Подлости.

Плечом к плечу с Благородством, сражается за человеческую душу, чистая как божественный свет, Любовь – трудно ей противостоять черному как смола демону по имени Ненависть. Рядом с Любовью, бьется смертным боем Верность, да только слишком тяжелы обрушенные на нее удары Предательства.

Подняли на врага свои сверкающие мечи неразлучные близнецы Смелость и Храбрость, но слуги Тьмы опутывают их сетями Страха и сковывают цепями Ужаса. Так и бьются силы Добра и Зла, и ни кто не уступает в битве кровавой и жестокой.

Но вдруг, приходит тот самый час, и наступает то самое мгновенье, когда сердце человека, не выдержав тяжких ран и шрамов, полученных в этой нескончаемой войне, перестает биться и уставшая душа, обретя такой долгожданный покой засыпает.

А по прошествии трех дней этого приятного забвения, проснувшись от кошмарного сна жизни в царстве своего Отца, ликующая душа радостно воскликнет: «Неужели свершилось желаемое! Наконец-то мой долгий путь завершен, и я избавилась от всех своих мучений и страданий, от тревог и печалей, от болей и недугов!».

Но оглядевшись по сторонам, она вдруг увидит, что вокруг нее парят как будто в дымке тумана, какие-то странные силуэты людей, облаченных в белые одеяния, а их лица покажутся ей какими-то очень знакомыми и родными. И вглядевшись пристальнее, она отринет от них в смятении и страхе – ведь все эти, показавшиеся такими знакомыми лица призраков, оказываются принадлежащими ей самой.

И тогда дрожа от страха, она спросит самого первого из рядом стоящих: «Кто ты такой, и почему ты смотришь на меня с укором?» И услышит в ответ: «Я Любовь твоя! Зачем ты так много ненавидел человек?».

Возмутится и вскипит в негодовании ее совесть, и обратится она ко второму ангелу: «Кто ты такой и почему твои раны так глубоки?» Последует ответ: «Я твоя Верность! Почему ты так много предавал человек?».

Не выдержит душа мук совести и упадет, залившись горькими слезами к ногам третьего из них: «Кто ты? Почему так хмуро лицо твое и так строг взгляд твой?».
И будет ей сказано: «Я Нежность твоя! Почему ты был так груб человек?».

Зарыдает душа и обратится ко всем ангелам своим с мольбами о прощении, и в этот самый миг, зазвучат фанфары и загремят литавры, и в ослепительно ярком сиянии появится ее Отец, перед лицом которого мудрые писари раскроют книгу, на той самой странице, на которой записано Тайное Неизменное Вечное Имя человека и учтены все дела его, свершенные в многочисленных телесных воплощениях.

«Свидетельствуйте» – раздастся в небесах раскатом грома.

Опустят свои головы ангелы света, но вдруг выйдет вперед один из них и произнесет: «Я Верю».
А несколько помедлив, выйдет за ним другой и скажет: «Я Надеюсь».
И затем все неисчислимое воинство ангелов света поднимет очи свои к небу и воскликнет: «Он сможет».

И тогда замрет от волнения все в мире, приостановит на мгновение свое движение сама Вселенная, пока не содрогнется от громового Гласа: «Да будет так».

В этот же самый миг явится душе и ее ангелам бесстрастная Мойра и вынесет свой безжалостный вердикт. Вздохнут тяжело ангелы света – суровое испытание уготовала Судьба человеку, тяжелая битва предстоит им с демонами тьмы, но поле брани уже выбрано и неизбежное уже не отвратить.

«Я приду за ним тотчас, как двенадцатилетний круг завершит свой шестой оборот» - прозвучит на прощанье голос всесильной Мойры – «Поспешите, отсчет времени уже начат».

Этой ночью звезды горели особенно ярко. Казалось, что небо вплотную прижалось к крышам обшарпанных, возведенных еще во времена правления Хрущева, домов, и горделиво распахнув свою необъятную глубину, хочет поглотить в своих недрах всю Землю.

Он и она, обнявшись, стояли у открытого окна и любовались этими, распростершимися перед их восторженными глазами, волшебными видами. Им сегодня повезло, ветер дул с востока и поэтому дым из труб огромного металлургического завода, расположенного в самом центре их рабочего городка, сносило в противоположную, от их скромного жилища, сторону. Ловя эти счастливые минуты, они и распахнули настежь окно своей крошечной комнаты, которую снимали в коммунальной трехкомнатной квартире.

Они оба работали на этом, градообразующем заводе, их родители всю жизнь протрудились на этом же заводе и все люди их городка, тем или иным образом были связаны с этим гигантским комбинатом.

Жители их поселка гордились этим производственным монстром, ведь в его пыльных и грязных цехах прошла жизнь их отцов и матерей, там же работают сейчас и они, и там же будут трудиться их дети, что давало раньше, дает сейчас и наверное даст в будущем им всем возможность хоть как-то выжить.

Но, в то же самое время, весь город ненавидел этот зловонный завод, который, за почти столетнюю историю своего существования, уже отравил на многие километры вокруг себя воду, почву, воздух и каждый день извергая из себя ядовитую смесь из выбросов мартеновского, доменного и коксохимического производства, медленно убивал и самих жителей поселения.

Вот только владельца завода это все мало заботило. Среди рабочих ходил слух, что сам он живет где-то очень далеко, в белоснежном дворце, который окружен красивым и благоухающим парком. Ровно год тому назад старый владелец завода умер, и этот металлургический гигант достался в наследство его сыну, которого, впрочем, так же как и его отца, совсем не волновали вопросы экологии в маленьком рабочем городке и в его окрестностях.

Но сегодня ночью ветер дул с востока. Он и она, стоя в обнимку у раскрытого окна, жадно вдыхали чистый воздух, и свежий кислород заполняя их легкие, своим пьянящим ароматом дополнял и без того восхитительное зрелище звездного неба, превращая эту ночь в удивительную сказку.

Она была счастлива, и во внезапно вспыхнувшем в ее сердце желании поделиться своими чувствами, хотела было сказать ему что-то трогательное и сентиментальное, но вдруг замерла, побоявшись потерять это чудесное мгновенье – пусть оно продлится еще хоть немножко.

Она непроизвольно вздрогнула, и он, уловив этот нежный порыв, прижал ее к себе еще крепче – ведь он еще никогда не испытывал такого блаженства. В этот самый момент их глаза встретились, и они растворились друг в друге, утонув в бескрайности своих сладостных грез и переживаний.

Весь внешний мир, для них, прекратил свое существование и поэтому, они даже не заметили, как из самых потаенных глубин неба вдруг вынырнула маленькая звездочка, и вспыхнув яркой блистающей искоркой молниеносно упала на Землю.

А уже через мгновенье в их распахнутое окно влетел золотой, ни кем из смертных не видимый, крохотный мотылек, у которого на каждом верхнем крылышке было по три изумрудных пятнышка, а на каждом нижнем крыле сияло по четыре сапфировых огонька...